بقلم: داليا أيمن
يُعدّ برّ الوالدين من أعظم القيم الإنسانية والأخلاقية التي أكّدتها الشريعة الإسلامية، وجعلتها قرينةً لتوحيد الله وطاعته، لما له من أثر عميق في بناء الفرد الصالح والمجتمع المتماسك. فالوالدان هما سبب وجود الإنسان، وقد تحمّلا عناء التربية والرعاية منذ لحظة الميلاد وحتى اشتداد العود.
أولاً: مكانة برّ الوالدين في الإسلام
جاء الأمر بالإحسان إلى الوالدين صريحاً ومتكرراً في القرآن الكريم، ومن أبرز ذلك قوله تعالى: وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا، وهو أمر يدل على عِظم حقّهما ورفعة منزلتهما. وقد قرن الله سبحانه برّ الوالدين بعبادته، في إشارة واضحة إلى أن طاعتهما والإحسان إليهما من أعظم القُربات.
ثانياً: صور وأبواب برّ الوالدين
أبواب البرّ كثيرة ومتنوعة، تشمل:
- الجانب القلبي: بالمحبة الصادقة، والاعتراف بالفضل، والدعاء الدائم لهما أحياءً وأمواتاً.
- الجانب السلوكي: بحسن المعاملة، ولين الكلام، وخفض الجناح، وطاعتهما في غير معصية.
- الجانب العملي: بخدمتهما، وقضاء حوائجهما، وإدخال السرور إلى قلبيهما.
وقد أكّد النبي ﷺ أن رضا الله مرتبط برضا الوالدين، فقال: «رضا الرب في رضا الوالد، وسخط الرب في سخط الوالد».
ثالثاً: البر لا ينقطع بعد الوفاة
من عظمة هذا الخُلُق أن برّ الوالدين لا يتوقف بوفاتهما، بل يستمر من خلال:
- الدعاء والاستغفار لهما.
- الصدقة الجارية عن أرواحهما.
- صلة الأرحام التي لا تُوصل إلا بهما، وإكرام صديقهما.
رابعاً: أثر البر في حياة الفرد
برّ الوالدين ليس مجرد واجب أخلاقي، بل له آثار ملموسة في حياة الإنسان، منها سعة الرزق وبركته، وطول العمر وحسن الخاتمة، ونيل التوفيق في الدنيا والآخرة. وقد ورد في الحديث الشريف: «من سرّه أن يُبسط له في رزقه، أو يُنسأ له في أثره، فليصل رحمه»، وأولى الناس بالصلة هما الوالدان.
خاتمة:
في زمن تتسارع فيه إيقاعات الحياة، يظل برّ الوالدين ميزانًا حقيقيًا لأخلاق الإنسان. فمن أحسن إليهما فقد أحسن إلى نفسه، ومن قصّر في حقهما خسر خيرًا لا يُعوّض. فطوبى لمن جعل رضا والديه طريقه إلى الجنة.
